В исламе родителям отводится очень высокое место. Господь, Пророк (с) и имамы в десятках айатах и изречениях предписывают проявлять к ним добро, и это считается лучшим богослужением.
В Коране сказано:
وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانا…ً
«Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и выказывать доброе отношение к родителям…»[2].
Имам Садик (ʻа)[3] на вопрос, какие действия являются наилучшими, сказал:
الصلاةُ لِوَقْتِها وبِرُّ الوالدينِ والجِهادُ في سبيل الله عزّوجلّ
«[Наилучшие действия — это] своевременное совершение пятикратной молитвы, проявление добра к родителям и усердие на пути Господнем»[4].
Теперь возникает вопрос, почему родители занимают столь высокое место? Просто так или Господь даровал им столь высокий ранг, или за какие-то заслуги? Что особенного они делают для своих детей, за что они удостоились таких привилегий?
Под влиянием инстинкта отец вкладывает каплю своей крови в мать ребёнка. И эта капля, сливаясь с каплей крови матери, оплодотворяется и, развиваясь в утробе матери в течение девяти месяцев, появляется на свет в виде ребёнка. После этого мать до определённого возраста денно и нощно кормит его и ухаживает за ним, а отец в это время обеспечивает их всем необходимым. Нет ли у родителей других обязанностей или только этим они заслужили такого почётного места? Разве только родители имеют права над своими детьми, а те не имеют никаких прав? Не думаю, что кто-то согласится с таким неравноправием. В изречениях Пророка (с) и имамов говорится о правах детей над своими родителями.
В частности, Пророк (с) изрёк:
كما أنَّ لوالديك عليكَ حقّاً كذالك لِوَلَدِك
«У твоих детей есть над тобой права так же, как и у твоих родителей»[5].
Также он сказал:
يلزم الوالدين من عُقوقِ الولد ما يلزم الولد لهما من عقوق
«Подобно тому, как ребёнок может стать грешником из-за неповиновения родителям, родители могут согрешить, не выполнив своих обязанностей по отношению к детям»[6].
Ещё он сказал:
يا علي! لعن الله والدين حَمَلا ولدَهما على عقوقهما
«ОʻАли, да проклянёт Аллах тех родителей, которые доводят своего ребёнка до непослушания!»[7].
Имам Саджад (ʻа) сказал:
وأمّا حقُّ ولدك فأن تعلم أنَّه منكَ ومضافٌ إليك في عاجل الدنيا بخيرهِ وشرِّهِ وأنَّكَ مسئول عمّا وليته به من حُسْنِ الأدبِ والدلالةِ على ربِّهِ، عزّوجلّ، والمعونة له على طاعته. فاعْمَلْ في أمْرِهِ عَمَلَ مَنْ يعلم أنّه مثاب على الإحسان إليه معاقب على الإساءة إليه
«Твой ребёнок имеет право на то, чтобы ты знал, что он твой, и что в этом мире его добро и зло касается тебя, и что ты ответственен хорошо его воспитать, указать путь к Господу и помочь в покорности Ему. Твоё отношение к нему должно быть подобно отношению того, кто убеждён в том, что за доброе отношение получит награду, а за худое — наказание»[8].
Имам ʻАли (ʻа) сказал:
لا يكُنْ أهلك وذَووْكَ أشقى الناس بك
«Не допускай, чтобы из-за тебя твоя семья и твои родственники были самыми несчастными людьми»[9].
Пророк (с) сказал:
أعينوا أولادَكم على البرّ. مَنْ شاء استخرج العقوق من ولده
«Помогите своим детям быть благочестивыми. Каждый, кто пожелает, сможет предотвратить ослушания со стороны своих детей»[10].
Также он сказал:
مَنْ كانت له إبنة فأدّبَها وأحْسَنَ أدَبَها وعَلَّمَها وأحْسَنَ تعليمَها وأوسع عليها من نِعَمِ الله التي أوسع عليه كانَتْ له منعة وستراً من النار
«Если тот, у кого есть дочь, даст ей хорошее воспитание, хорошее образование и облагодетельствует тем, чем облагодетельствовал его Аллах, то она спасёт его от ада»[11].
Господь в Коране повелевает:
يا أيّها الذين ءامنوا قُوا أنفُسَكم وأهليكُم ناراً وَقُودُها الناسُ والحجارة
«О вы, которые уверовали! Остерегайтесь вместе с вашими семьями огня, топливом для которого служат люди и камни»[12].
Человек в детском возрасте находится в процессе формирования и становления. Поэтому он готов к тому, чтобы стать в будущем счастливым или несчастным. Он может стать как совершенным человеком, так и превратиться в существо, хуже животного.
Счастье и несчастье каждого индивида зависит от качества его воспитания, которое возлагается на родителей. Именно это и предполагает отцовство и материнство. Родители — формирователи и конструкторы личности ребёнка. И самое лучшее, что они могут сделать для своего чада, — это воспитать верующего, благонравного, справедливого, умного, здорового и образованного человека, который будет счастливым и в этой жизни, и в грядущей. Такие люди по праву могут называться родителями, а не те, которые производят на свет ребёнка в результате необузданного животного инстинкта и оставляют его расти самостоятельно, без их помощи.
Пророк (с) сказал:
ما نحل والد ولداً أفضل من أدب حسن
«Самое лучшее, что родитель может дать своему ребёнку, — это благое воспитание»[13].
Особенно важна в этом отношении роль матери. Даже её питание и поведение во время беременности влияют на то, будет ли ребёнок счастливым или несчастным.
Посланник Аллаха (с) говорит:
الشقي مَنْ شقي في بطنِ أمِّهِ والسعيد مَن سعد في بَطنِ أمِّهِ
«Счастлив тот, чьё счастье было заложено в утробе её матери, и несчастен тот, чьё несчастье было заложено в утробе её матери»[14].
Также он сказал:
الجنّةُ تَحْتَ أقدامِ الاُمّهات
«Рай — под ногами матерей»[15].
Те родители, которые не обращают внимания на воспитание своих детей и своим неправильным поведением толкают их к несчастью, совершают великое преступление. Разве невинные дети просили родить их на белый свет и оставить, словно ягнят? Поскольку родители стали причиной рождения детей, по закону и совести они обязаны стараться дать им хорошее воспитание. Поэтому воспитание детей — одна из самых первых обязанностей каждого родителя.
Также родители несут ответственность перед обществом. Сегодняшние дети завтра станут мужчинами и женщинами и составят будущее общество. Завтра они передадут другому поколению то, что освоят сегодня. Если у них будет правильное воспитание, то завтрашнее общество будет здоровым и развитым. Но если сегодняшнее поколение будет воспитываться неправильным образом, то завтрашнее общество будет порочным. Сегодняшние дети — будущие родители и воспитали своих детей. Они передадут своим детям своё хорошее или плохое воспитание. Поэтому родители могут своими руками улучшить будущее общество или направить его к краху.
Если они приложат максимум усилий для хорошего воспитания своих детей, то окажут этим самую большую услугу обществу и за свои старания получат соразмерное воздаяние. Но если они пренебрегут этим, то согрешат не только в отношении своих детей, но и в отношении всего общества, за что непременно будут держать ответ перед Господом.
Нельзя считать проблему воспитания незначительной. Старания родителей в деле воспитания ребёнка лучше работы сотен учителей, докторов и учёных. Именно родители воспитывают достойных детей, которые становятся учителями, докторами и инженерами. Особенно мать несёт большую ответственность за воспитание ребёнка, так как чаще всего в раннем возрасте, когда формируется личность, ребёнок находится с ней. Поэтому ключ счастья и несчастья людей, прогресс и регресс общества находится в руках матерей. Место женщины не в отделе, департаменте или министерстве. Всё это намного ниже высокого места матери.
Те родители, которые воспитывают достойных детей, не только оказывают услугу своим детям и обществу, но и сами пожинают плоды своих трудов. Хороший ребёнок — предмет гордости отца и матери. Он — их опора в трудные времена и в старости. Если они будут стараться дать своим детям хорошее воспитание, то в этом мире получат хороший результат, а если пренебрегут этим, то увидят плохие последствия.
Имам ʻАли (ʻа) сказал:
أشدّ المصائب سُوءُ الخَلَفِ
«Величайшее горе — это плохое потомство»[16].
Также он сказал:
ولدُ السُوءِ يَهْدِمُ الشرفَ ويَشينُ السَلَفَ
«Плохой ребёнок губит честь предков и позорит их»[17].
Посланник Аллаха (с) изрёк:
يا عليّ! رحم الله والدين حَمَلا ولدَهما على برِّهما
«О ʻАли, да благословит Аллах тех родителей, которые воспитывают своего ребёнка послушным им»[18].
Таким образом, те, кто становится родителем, взваливают на себя большую ответственность перед Богом, народом и своим ребёнком. Если они правильно исполнят свои обязанности, то получат благое воздаяние в этом и грядущем мирах. Но если они пренебрегут этим, то навредят и себе, и своему ребёнку, и своему обществу.
[2] К, 17: 23. В данном издании используется перевод смыслов Корана М.-Н.О.Османова. См. Коран / Пер. с араб. и коммент. М.-Н. Османова. М., 1995. — Примеч. ред.
[3] (ʻа) — здесь и далее по тексту сокращённая форма фразы «‘алейхи (-ха, -хим) ссалам!», что в переводе с арабского языка значит «мир ему (ей, им)!». — Примеч. ред.
[4] Кулайни. Ал-Кафи. Т. 2. С. 158. Мудрость 4.
[5] Хайсами. Маджмаʻ аз-заваид. Т. 8. С. 146.
[6] Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 101. С. 93. Мудрость 22.
[7] Табарси. Макарим ал-ахлак. С. 517.
[8] Там же. С. 484.
[9] Амиди. Гурар ал-хикам. С. 745.
[10] Хайсами. Маджма аз-заваид. Т. 8. С. 146.
[11] Там же. С. 158.
[12] К, 66: 6.
[13] Хайсами. Там же. Т. 8. С. 159.
[14] Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 5. С. 9. Мудрость 13; С. 157. Мудрость 10.
[15] Нури. Мустадрак ал-Васаил. Т. 15. С. 180.
[16] Амиди. Гурар ал-хикам. С. 191.
[17] Там же. С. 725.
[18] Табарси. Макарим ал-ахлак. С. 517.
Источник : книга Ибрахима Амини — Воспитание
1 Комментарий