Имам Рида (а) является восьмым предводителем, и руководителем шиитов, он из рода посланника Аллаха. Имам есть божественная милость для людей, залежь божественного слова, кладезь божественного света, богатство и сокровище знаний Всевышнего. Имам – это праведный раб Аллаха.
Имам –это личность, о которой халиф Мамун (враг имама Риды) сказал: «Нет ни одного человека на всей земле более знающего, чем ар-Рида (а)».
Фарид Ваджиди в «Даират аль Маариф» к комментарию высказывания имама Риды, пишет следующее: «Мамун собрал 33 тысячи самых известных ученых из различных уголков мира, различных верований и убеждений. Мамун потребовал у них выбрать для себя заместителя, и все как один указали на Али ибн Мусу ар-Риду (а)».
Когда имам Рида подарил свою накидку (аба) известному поэту Ди’билу Хузаи он сказал: «О, Ди’биль! Знай же цену этому, ибо в ней (накидке) было совершено тысяча ракатов молитвы в каждую ночь в течение тысячи ночей».
Эти слова имама показывают его богобоязненность и высокое положение пред Богом.
Имам Рида (а) при жизни был образцом богобоязненности и праведности, имам разрешал все проблемы мусульман как материального, так и духовного характера. С мученической смертью имама, эта милость Аллаха не только не прервалась, но мусульмане, посещая могилу имама Риды (а), совершая тавасуль (посредничество) у его могилы, и разрешая свои проблемы у Всевышнего посредством святого имама, постоянно поддерживают духовную связь с имамом.
Ухватившись за надежную божественную опору, эти люди выполняют кораническое указание «Ищите посредничество (васила) к Нему», и свидетельствуют о ложности профанических убеждений ваххабитов.
В данной книге помимо признания и уважения суннитами посещения могилы имама, также приводятся известные суннитские источники, указывающие на важность посещения могилы имама Риды (а).
Автор данной книги Мухаммад Мухсин Табаси известный ученый хаузы[1], преподаватель и исследователь центра подготовки специалистов исламских мазхабов[2].
В 1383 году солнечной хиджры по указанию марджиа таклида[3], аятоллы Узмы Фазиля Ланкарани (да упокоит Аллах его душу!) и с целью сохранения традиции Ислама Мухаммада (с) и донесения ценностей религии, был основан исследовательский центр исламских мазхабов.
Руководитель центра хаджи Наджмуддин Табаси, занимается исследовательскими работами, он проводит сравнительный анализ между различными исламскими направлениями, с целью сохранения и преемственности традиции посланника Аллаха.
После смерти великого аятоллы Фазиля Ланкарани его сын Мухаммад Джавад Ланкарани продолжает оказывать сотрудничество с исследовательским центром, который выпустил немало научных работ, книг и статей.
В конце нам бы хотелось выразить свою благодарность всем тем, кто приложил свои усилия по сохранению и продолжению данных исследований, в особенности Наджмуддину Табаси, и автору данной работы Мухаммаду Мухсину Табаси.
Мы надеемся, что данная работа будет принята его светлостью Бакиятоллой Худжат ибн аль Хасаном Аскари (а).[4] Хусейн Хабиби Табар (руководитель исследовательского центра исламских мазхабов.)
Вступление
Имам Рида (а) сын посланника Аллаха[5], один из праведных рабов Аллаха, и восьмой шиитский имам. Место, где похоронен имам уже с 3 века лунной хиджры стало местом, к которому обращены взоры мусульман мира, в том числе и суннитов.
Все мусульмане мира из различных уголков мира и различных течений совершают посещение могилы имама Риды. Эти люди приходят к могиле имама, совершают тавасуль (посредничество) просят о помощи исцеления, разрешения своих проблем, совершают табарук (получения благодати от могилы имама). Этим самым люди, совершающие зиарат могилы имама, хотят подчеркнуть преемственность данной традиции с ранним периодом Ислама, также исправить искажение ваххабитов (салафитов) их ложные и безосновательные обвинения в нововведении и неправильности данных действий.
Единство мусульман было поставлено под угрозу в связи с появлением идеологии ибн Таймийи и его кровавых фетв[6], затем его идеология была подхвачена Мухаммадом ибн Абд аль Ваххабом и распространилась в некоторых районах Аравии.
Следуя своим предкам, т.е. древу проклятому в священном Коране[7], салафиты-ваххабиты стали обвинять в неверии и дозволенности пролития крови своих противников. Они приложили много усилий в расколе и смуте среди мусульман. Как известно, мусульмане всегда посещали могилы праведников и совершали там тавасуль (посредничество), и табарук (получение благодати у святых мест), но теперь всех, кто поступает так салафиты стали называть «поклоняющиеся могилам».
Они считают только себя истинными единобожниками, в то время как посещение могил (зиарат), тавасуль (посредничество), истигаса (просьба о помощи), у могил пророков, праведников, и друзей Аллаха (аулийялах) есть исламская традиция, берущая свои основания в Коране и пророческой достоверной сунне. Также этот метод есть традиция сахабов и табиинов, и всех праведников.
Несмотря на разногласия между различными исламскими течениями, посещение могил (зиарат), тавасуль (посредничество), истигаса (просьба о помощи), были признаны всеми мусульманами. На это указывают исторические факты, и это было объединяющим фактором в мусульманском обществе.
Даная книга есть краткий, но в то же время важный исторический отчет о суннитских ученых и их последователях, совершавших тавасуль, истигаса, и табарук у могилы имама Рида (а) на основании достоверных суннитских данных.
Эта книга состоит из двух частей:
1. Достоинства посещения могилы имама Риды (а).
2. Посещение могилы имама Риды с точки зрения суннитов.
Отклонение критических выпадов ваххабитов-салафитов касательно запрета тавасуля и табарука, есть укрепление единства между различными мусульманскими группами, данная книга «Посещение могилы имама Риды (а) с точки зрения суннитов» является важным заделом в единстве и утстранении противоречий.
В конце нам бы хотелось выразить свою благодарность исследователю аятолле хаджи Наджмуддину Табаси, аятолле хаджи Мухаммаду Джаваду Ланкарани и худжат аль Ислам Хусейну Хабиби Табару руководителю исследовательского центра исламских мазхабов. Мухаммад Мухсин Табаси
Источник: http://alhassanain.org
[1] Хауза – духовное учебное заведение шиитов.
[2] Мазхаб –религиозно-правовое направление в Исламе.
[3] Марджиа таклид –образец подражания в области религиозного права.
[4] Один из эпитетов скрытого 12 имама из рода Мухаммада (с).
[5] То, что прямые потомки Али и Фатимы (а) считаются детьми самого посланника Аллаха Мухаммада Мустафы (с) признается всеми мусульманами. На это в данном случае указывает священный Коран, и многочисленные хадисы посланника Аллаха.
[6] Фетва- выведение религиозного установления, которое выдается признанными мусульманскими учеными.
[7] Древо, проклятое в Коране династия омейядов. в священном Коране говорится:
وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي القُرْآنِ
«И Mы cдeлaли тo видeниe, кoтopoe пoкaзaли тeбe, тoлькo иcкyшeниeм для людeй и дepeвo, пpoклятoe в Kopaнe» (сура 17, аят 60). В толковании данного аята, приводится, что древо, проклятое в священном Коране это династия омейядов. (с.м. Тафсир «Дур аль Мансур»). Если династия омейядов была бы открыто упомянута в самом Коране, то непременно Муавийя и Язид как руководители этой династии исказили бы кораническое откровение, чтобы оно соответствовало их интересам и политическим пристрастиям. Как известно, Язид был тем, кто организовал убийство имама Хусейна (а). Язид причинил большой гнет и страдания семейству посланника Аллаха. Именно он был тем, кто приказал подвергнуть аресту женщин, детей Хусейна ибн Али (мир ему!) внука посланника Аллаха.
