После мученической смерти одиннадцатого имама в 260 году л. хиджры и до 329 года л. хиджры происходило малое сокрытие имама Махди, после 329 года лунной хиджры и поныне и до его появления продолжится пора великого сокрытия. В период малого сокрытия связь людей с имамом не была полностью прервана, и каждый из шиитов могли посредством особых уполномоченных со своими проблемами и вопросами обратиться к имаму и через них получить ответ, а иногда удостаивались чести предстать перед имамом. Этот период малого сокрытия можно считать подготовкой к сокрытию великому, в котором связь людей с имамом прервана, и люди со своими вопросами обязаны обращаться к общим уполномоченным, то есть законоведам и сведущим в законах шариата. Если бы великое сокрытие случилось сразу без предварительного малого сокрытия, возможно, люди уклонились бы от истины и их умы не были бы готовы воспринять его (великое сокрытие). Но в течение срока малого сокрытия разум людей был подготовлен, и великое сокрытие началось. Так же, связь имама с людьми через особых уполномоченных во время малого сокрытия и встреча некоторых сторонников семейства Пророка с имамом Времени полностью подтвердили его рождение и существование. И если бы великое сокрытие началось без этого вступления, эта тема не была бы вполне ясна и, возможно, для некоторых стала бы причиной появления колебания и сомнений. Всевышний Аллах по своей мудрости устроил все так, что о сокрытии имама было сообщено Пророком и имамами, что малое сокрытие стало подготовкой почвы для сокрытия великого, чтобы таким образом последователи семьи Пророка были непоколебимы, укрепились в своей вере и следовании имамам, и не ослабело убеждение их сердец в своем имаме. Чтобы во время его сокрытия ухватились бы они за религию и самосовершенствовались, и выполняли бы свои религиозные обязанности, пока не осуществится приказ Аллаха о появлении имама Времени, и были бы спасены они, и достигли счастья.
Четверо заместителей
Во времена малого сокрытия четверо человек великих последователей пророческого рода были особыми уполномоченными и доверенными послами имама Времени (а), которые лично общались с ним, и их миссия была особо засвидетельствована. Ответы имама, написанные на полях писем с вопросами, через них попадали в руки людей. Конечно, кроме этих четырех людей были и другие его представители в разных городах каким-либо образом знакомые с имамом. Они знали его, или, сообщаясь посредством этих самых четырех человек, посылали через них вопросы и проблемы людей имаму и тем же путем получали его указания[1]. Как рассказывает покойный аятолла сейид Мухсин Амин, посредничество этих четырех человек было абсолютным, но другие лишь в особых случаях назначались послами. Например, такие как Абу Хусейн Мухаммад ибн Джа’фар Асади, Ахмад ибн Исхак Аш’ари, Ибрахим ибн Мухаммад Хамадани и Ахмад ибн Хамза ибн Ильяс[2]. Имена четырех особых уполномоченных: 1. Господин Абу Амр Усман ибн Са’ид Амри; 2. Господин Абу Джа’фар Мухаммад ибн Усман ибн Са’ид Амри; 3. Господин Абу аль Касим Хусейн Рух Наубахти; 4. Господин Абу аль Хусейн Али ибн Мухаммад Самари. Абу Амр Усман ибн Са’ид Амри был человеком, заслуживающим доверия людей и высокопоставленным уполномоченным его светлости имамов Хади и Аскари[3]. По приказу имама Махди (а) он руководил облачением в саван и захоронением имама Аскари[4]. Абу Амр жил в городе Самарра в местечке под названием Аскар и по этой причине его тоже называли Аскари. Чтобы служащие халифа не догадались о его служении имаму, он работал продавцом масла[5], и даже при жизни имама Аскари в то время, когда связь с ним была трудной, шииты передавали свои посылки его светлости через него. Господин Усман ибн Са’ид складывал то, что нужно было передать, в посуду из под масла и отвозил имаму[6].
Источник: http://alhassanain.org
[1] «Аль Махди», стр. 182
[2] «А’ян аш-ши’а», том 4, третья часть, стр. 21.
[3] «Мунтаха аль Макал – Аль Махди», стр. 181.
[4] «А’ян аш-ши’а», том 4, третья часть, стр. 16.
[5] Там же.
[6] «Бихар аль Анвар», том 51, стр. 344.
