Двенадцатый имам его светлость Аль Махди сын Хасана (а) родился на рассвете в пятницу пятнадцатого ша’бана 255 года лунной хиджры (по современному календарю в 869 году) в городе Самарра (на территории современного Ирака), в доме одиннадцатого имама[1]. Как мы уже сказали, его отцом был одиннадцатый имам его светлость Хасан Аскари (а). А матерью – госпожа Нарджис, которую называли также Сусан и Сайкал. Она была дочерью Иешуа – сына византийского императора и происходила из рода Шам’уна (святого апостола Симона Петра), являющегося одним из последователей Исы (Иисуса) (а). Госпожа Нарджис была очень благочестива и праведна, и Хакима – сестра имама Хади, одна из великих женщин рода имамов, называла ее не иначе, как «моя госпожа» и «Госпожа моей семьи»[2], а себя называла ее служанкой[3]. В то время, когда госпожа Нарджис пребывала в Византии, она видела удивительные сны. Однажды она увидела Пророка Ислама и святого Ису (а), заключавшими брачный договор и выдававшими ее замуж за имама Хасана Аскари (да будет мир с ним!). В других снах она увидела изумительные вещи и по призыву ее светлости Фатимы Захры (с) стала мусульманкой, но скрыла это от своих родных и близких. Вскоре началась война между мусульманами и византийцами, и Цезарь сам отправился сражаться. Во сне Нарджис получила приказ, тайно смешавшись с придворной прислугой и челядью, отправиться вслед за армией, направляющейся в сторону арабо-византийской границы. Нарджис так и поступила. На границе отряды авангарда мусульманских войск захватили византийцев в плен и, не узнав о том, что Нарджис (а) происходит из императорской семьи, увезли ее вместе с другими пленными в Багдад. Это событие произошло в последние годы имамата десятого имама Хади (а)[4]. Его посыльный передал в Багдаде Нарджис письмо, написанное самим имамом на греческом языке, а затем выкупил ее у работорговца и увез к имаму Хади в Самарру. Имам сообщил Нарджис о тех вещах, которые она видела во сне, а также сообщил ей добрую весть, что она станет супругой одиннадцатого имама и матерью ребенка, который покорит весь мир и заполнит его справедливостью и правосудием. Затем имам Хади (а) поручил своей сестре Хакиме, являющейся одной из благочестивых женщин рода имамов, чтобы она научила Нарджис исламским положениям, обычаям и морали. Прошло некоторое время и Нарджис вышла замуж за имама Хасана Аскари (а)[5]. Святая Хакима (да будет мир с ней!) каждый раз, когда приходила навестить имама Аскари, молила Аллаха, чтобы Он даровал ребенка имаму. Она рассказывает: «Однажды я, как всегда, придя навестить имама Аскари, повторила свою молитву. Имам изрек: «То дитя, о котором ты молишь Аллаха, появится на свет сегодня ночью»[6]. Ее светлость Нарджис подошла ко мне, чтобы снять с моих ног обувь и сказала: «Моя госпожа, дай мне свою обувь». Я ответила: «Это ты являешься моей госпожой и хозяйкой. Клянусь Всевышним Аллахом, я не разрешу тебе снять с моих ног обувь и не позволю, чтобы ты служила мне. Я сама с большим желанием рада служить тебе». Имам Аскари услышал мои слова и сказал: «Да вознаградит тебя Аллах доброй наградой!» Я была у них до заката солнца, затем позвала служанку и сказала ей: «Принеси мою одежду, я хочу уйти». Имам изрек: «Тетя! Останься ночевать у нас, ибо сегодня ночью тот, кто является для Аллаха дорогим и святым, родится, чтобы оживить землю после ее смерти». Я спросила: «Господин мой! От кого он родится? Я же не вижу в Нарджис никакого признака беременности». Имам ответил: «(Он родится только) от Нарджис, а не от другой (женщины)». Я встала и внимательно осмотрела Нарджис. У нее не было никаких признаков беременности. Возвратившись к имаму, я сказала об этом. Он улыбнулся и произнес: «На рассвете тебе станет ясно, что у нее есть ребенок. Ибо она похожа на мать Мусы-Калимуллаха (а)*, плод в чреве которой был тайной и никто, вплоть до его рождения, ничего не знал. Потому, что Фараон, разыскивая Мусу-младенца, вспарывал животы беременным женщинам (для того, чтобы этот ребенок не был рожден). И это дитя, которое родится сегодня ночью похоже на Мусу (искоренит власть Фараону подобных) и его (тоже) разыскивают». Ее светлость Хакима продолжает: «Я до рассвета наблюдала за Нарджис. Она спокойно спала рядом со мной и не двигалась. Вдруг на рассвете испуганно вскочила с постели. Я обняла ее и произнесла имя Аллаха. Имам Аскари из другой комнаты воскликнул: «Читай ей суру «Кадр» («Предопределение» — от пер.)». Я начала читать и спросила Нарджис о ее состоянии. Она ответила: «То, о чем сообщил тебе мой господин, стало ясным». Я продолжала читать суру «Кадр» так, как приказал мне имам. В это время ребенок в чреве матери стал говорить и повторять суру «Кадр» вместе со мной. Он поздоровался со мной. Я очень встревожилась. Имам Хасан Аскари молвил: «Не удивляйся в делах Аллаха. Всевышний Аллах удостаивает нас – имамов говорить мудростью еще в раннем детстве, а когда подрастем, Он делает нас «худжатом» на земле…» Едва слова имама были закончены, как Нарджис исчезла с моих глаз, словно между мной и ею появилась завеса, и я ее не видела. Вскрикнув, я побежала в другую комнату к имаму Хасану. Имам сказал: «Тетя, возвратись, и ты увидишь ее на прежнем месте». Я возвратилась, не прошло много времени, как невидимая стена между нами исчезла и я увидела Нарджис, утопающей в лучезарном сиянии божественного света так, что невозможно было смотреть. Я также увидела и младенца, который родился, в земном преклонении. Он, подняв указательный палец, говорил: «Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха Единственного, не имеющего сотоварищей. И (свидетельствую, что) прадед мой Мухаммад – Пророк Аллаха, да благословит и приветствует Аллах его и род его. И (свидетельствую, что) отец мой Амир аль Му’минин…», — и таким образом он засвидетельствовал по порядку всех имамов вплоть до своего имамата. Затем изрек: «О, Аллах! Выполни обещание (которое дал мне) и доведи до конца мое дело (имамат), и укрепи мои стопы, и заполни землю посредством меня справедливостью и правосудием…»[7]
Источник: http://alhassanain.org
[1] «Усул аль Кафи», том 1, стр. 514; «Аль Иршад», шейх Муфид, стр.326. В некоторых хадисах упоминается о том, что имам родился в 256 году л. хиджры. Обратитесь также к «Икмал ад-дин», том 2, стр. 97, 106 и к книге «Бихар аль Анвар», том 51, стр. 15, 16.
[2] «Бихар аль Анвар», том 51, стр. 2.
[3] Там же, стр. 12.
[4] В предисловии книги «Махди Мав’уд», на стр. 152 приводится: «Имам Хади (согласно хадису Мас’уди в книге «Мурудж аз-захаб) в 235 году по л. хиджре по приказу аббасидского халифа Мутаваккиля был приведен из Медины в Самарру. К тому же, рождение имама Хасана Аскари (одиннадцатого имама) произошло в 232 году в Медине. С того времени, судя по исламским и неисламским историческим источникам, между мусульманскими войсками и армией Восточно-Римской империи или Византии (территория современной Турции), а также ряда стран Европы происходили войны.
Например, как это свидетельствует «Камиль» Ибн Асира, а также другие источники, в 240, 244, 245, 247, 248, 249 и 253 годах между войсками мусульман и Византии происходили сражения, и в промежутках между ними совершался обмен военнопленными. Так, историческая книга «Аль Араб вар-рум» Назилифа (перевод доктора Мухаммада Абд аль Хади Ша’ира) говорит, что в 247 году по л. хиджре произошли военные столкновения между мусульманами и императорскими войсками, в которых победившим мусульманам досталось большое количество военных трофеев. Также в 248 году Балкаджур, военачальник исламской армии сразился с армией Византии и в результате этого, большая часть полководцев и знати Византии была захвачена в плен («Тарих аль Араб вар-рум», стр. 225)… Ибн Асир тоже в описании событий 249 года л. хиджры сообщает: «Между мусульманскими войсками под предводительством Омара ибн Абдуллы Акта’ и Джа’фара ибн Али Саифа и императорской армией произошло сражение, в котором участвовал сам император. Если мать имама Махди святая Нарджис в 248 году, смешавшись с придворными попала в плен, то это совпадет с тринадцатым годом пребывания имама Хади в Самарре и шестнадцатым годом жизни имама Хасана Аскари.
[5] «Бихар аль Анвар», том 51, стр. 6-11; «Гайбат», шейх Туси, стр. 124-128; «Икмал ад-дин», том 2, стр. 90-96.
[6] «Бихар аль Анвар», том 51, стр. 25.
* Эпитет Пророка Моисея (да будет мир с ним!), обозначает «Собеседник Аллаха» (от пер.).
[7] «Бихар аль Анвар», том 51, стр.12 -14; «Икмал ад-дин», том 2, стр. 100 — 102.
